العدل أساس السلام: لماذا لا يدوم سلام بلا عدل؟

قد يتوقف القتال بين طرفين، وتُوقَّع اتفاقيات، وتهدأ الأصوات. لكن إذا بقي أحد الطرفين يشعر بالظلم، فإن هذا الهدوء يكون استراحة قصيرة لا سلاماً حقيقياً. فالسلام الذي لا يقوم على العدل يشبه بيتاً بلا أساس، يبدو قائماً حتى تهب أول ريح.

وفي القرآن الكريم: «إن الله يأمر بالعدل والإحسان» (سورة النحل: ٩٠). فالعدل أمر إلهي، وهو الأرض التي ينبت فيها كل خير.

أولاً: كيف يولّد الظلم العنف؟

• الشعور بالقهر: الإنسان الذي يُسلب حقه ولا يجد من ينصفه قد يبحث عن طرق أخرى لاسترداده.
• استغلال المتطرفين للمظالم: كثير من خطابات التطرف تتغذى على مظالم حقيقية، فتعد المظلوم بالانتقام بدلاً من العدل.
• توارث الغضب: الظلم الذي لا يُعالج ينتقل من جيل إلى جيل، فيكبر معه الغضب.

ثانياً: العدل يبدأ من الدوائر الصغيرة

نتحدث عن العدل غالباً كأنه مسؤولية الحكومات والمحاكم وحدها، لكنه يبدأ قبل ذلك بكثير:

1. في البيت: أن يعدل الوالدان بين أبنائهما في المحبة والاهتمام والعطاء.
2. في العمل: أن يُعطى كل ذي حق حقه، وأن يُقدَّر الجهد بإنصاف.
3. في الكلام: أن ننصف من نختلف معهم، فنذكر حسناتهم كما نذكر أخطاءهم.
4. مع النفس: أن نعترف بأخطائنا كما نطالب الآخرين بالاعتراف بأخطائهم.

لا يُطلب من الناس أن ينسوا الظلم، بل أن يجدوا العدل؛ فحينها فقط يستطيعون أن يسامحوا.

ثالثاً: العدل والرحمة معاً

العدل وحده قد يكون قاسياً، والرحمة وحدها قد تضيّع الحقوق. لذلك جاءت الآية تجمع بين «العدل والإحسان». فالمجتمع المتوازن يعطي كل إنسان حقه، ثم يزيد عليه من الرحمة والتسامح ما يداوي الجراح ويقرّب القلوب.

خاتمة: كن عادلاً في دائرتك

قد لا نملك أن نقيم العدل في العالم كله، لكننا نملك أن نكون عادلين في بيوتنا وأعمالنا وكلماتنا. وكل عدل صغير نقيمه في دائرتنا يضيف حجراً إلى أساس السلام الكبير.